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豁然书法:摆脱与禅问

来源: 作者:王卓森 更新时间:2015/11/30 0:00:00 浏览:25862 评论:0  [更多...]


 一向在现代思维和中国传统文明中长旅的孔见,在写作之余,常常临池,欣欣然开另外一种文字生活,字幅题名名号豁然,令大年夜家一时侧目。

不雅豁然师长教员的书法,如手抄心经、古诗词录、小我吟作、随性书写或应付题镌,皆能天然落笔,浑然成意,不为俗见所阁下。单个字的结体、法式和全体的谋局章法,模糊浸迹于汉隶、魏碑与章草,进出于门派书林,披沐于古今书风,加上小我在经久硬笔书写后的潜意与使力,使他的每个字自成肌体和面孔,在时间流逝中沉淀出一种特其他风骨和蔼度来。每个字的墨汁生成,实际上是他小我眼神的俯仰和心性的外泄。他的字,碑质隶影,长锋入势,兼从右军构形却远遁右军,行近晚的凌厉,敛小我的老诚,提按转机和收放抑扬之间,笔笔先往字心里回力再挥出去,如一小我在打太极,运劲送拳,旋风入阵,特别是一整幅多行字布排书写,更见气概横生,气韵连绵。另外,每个字根本从上到下都出现出一种小角度的倾斜,故有种我欲乘风飞去的姿势,让人想到敦煌壁画上的翩翩古飞天,长带飘飘,白云相伴,仙乐环绕。这类属于豁然小我的纵横联结的架构与书写,迸收回一种摆脱的张力和呼吸。其实,每小我的命运里,不管伟者与卑小,一直伴随着忧?、有力和昏暗,是以摆脱于命运的轨则,归顺于小我的愿想,舒坦于每个日子,乃至苛求于一次小小的起色,都成了人最擅自的心结,假设缩小年夜到地球,战斗、饥饿、暴力、乱伦、堕胎、福寿膏、情况、平易近生,等等,人类命运的喜剧演出,靠近得就在客堂里我们与一台电视机之间,一切人的內心,可以说都不时处于半缺氧的摆脱状况中。豁然手植在宣纸上的那些汉字,都是一棵棵年轮里铭记平和、枝叶间盛放摆脱的象形之树。接洽到他喧响远近、读者浩大的《我们的不幸谁来承当》《赤贫的精力》等哲思漫笔集里的问天原道,如许一种凛然作势的摆脱之象反复去处于他的书法中,便可以懂得了,这也是他作为一名具有思维力作家的精力之象。

豁然的书法,另外一种神态就是禅问于宣纸,让禅意在生命匆忙中舒放如朵朵墨莲。他的整文心经的意图着墨,普渡二字的拈花落笔,还有其他有关禅学和佛修的各种书写,这些问道于禅、悟法于定的作品中,他常常把禅的机缘、化性与法喜洒向墨外,让作品的见识者无故欢乐,心满慈善。特别是那幅心经,字字力透纸背,又仿佛参透俗世,看得出那是眼眉高扬、静念深处的书写,假设不把生命里的纠结、苦痛和恐怖推向虚空,禅意的年光与笔墨的气味没法如此融合。豁然所生息的海南岛,虽孤悬海内,但山川明丽,净洁平和,白云悠悠,村落寂静,野渡无人舟自横,上苍展露的幻影境色,也不时地给二心性注入幽幽禅意。

豁然师长教员一向不事标榜的特性书法,从线条的转回到气味的活动,都均衡和释放了他小我心坎与汉字毛笔书写的美学关系,假设单单就书法本身的严谨度和庸常的书法表象来讲,或许以当上风行的见识,他的书法毫无疑问会被归入文人书法、作家信法的苑园。但从宏阔的眼界来不雅察,中国几千年的书法流布,所出现的作品,哪一件不是文人书法,哪个被后世称为书法家的书写者不是好手著文的读书人。就算是宫廷里的文抄公、市井上的代笔,都要粗通文墨的。所以,评论辩论豁然书法的文明品性,比问踪于它的去路仿佛更具意义,他置放在宣纸上的聆听天道对语禅心的表达,其实曾经是接古追今。关于书法的去路与师承,这是一个世俗与深藏心计心境的命题。假设是个中国人,且一向停止着汉字的熟悉和书写,加上又身处于无处不在的书法教化中,他的书写必定是书法的,只是历来书法美学的商定俗成让他无所适从罢了,假设他想写得像书法一点,或更书法一点,那么他会在碑本中天永日久地顶礼遵命,笔笔划划细心耕种,假设他想有一些书写火星人符号的异想,那么他是会有一些小张狂的,那就是在传统的书法看法上发明心坎和遵守心坎,在所谓的文字道义中机变,飞翔出本身的姿势。明显,豁然师长教员是一个逝世守传统道义的机变者,又侠持着一个作家的独思锐见与一介禅者的低徊忍慈,他的书法不只可让我们打量其临渊欲渡、依云欲飞的面貌,还可以聆听其静定于寰宇山川的禅心。

 

2015-11-18