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孔见:我们的不幸谁来承当

来源: 作者:孔见 更新时间:2015/11/30 0:00:00 浏览:31731 评论:0  [更多...]



日前,海南省作协主席、著逻辑学者孔见的漫笔集《我们的不幸谁来承当》在海口举办首发式座谈会,韩少功、蒋子丹、周五一等来自海南省表里的文学界、出版界、消息界专家学者及各界宾客30余人参加座谈。

孔见简介,这本书是他近年来思维性漫笔的选编,聚集了他对人生、人性和社会的不雅察与思虑。纵不雅全书,其表达方法其实不晦涩难解,而是兼具文学性和兴趣性,采取了轻易为读者所接收的方法来书写,是以遭到了业界名家和读者广泛存眷。

生活在不合社会里的人,都邑碰到一些能够招致末路怒和悲哀的任务。这些年,孔见习气于站在人群以外静静不雅察这个世界,发明将末路怒和悲哀归咎于社会和他人的人,能够变成一个斗士或怨妇;而归咎于本身的人,则能够成为一个良平易近乃至圣贤。

在他看来,人足有才能选择将这些非难释放到何处,并且应当对本身的不幸承当某种程度的义务,而不克不及一味推辞于社会并且迁怒于他人,特别是在不免存在各种忽略的社会里。

“我异常赞成孔见在书中所说的一些不雅点。”有名作家韩少功谈及此书时指出,当下的国人广泛将更多的眼光和精力投入到怎样改革社会、改革世界、改革他人中去,如许的思潮也在必定程度上影响了文学创作的趋势。而孔见并未在此思潮中与世浮沉,因受西方哲学的影响,他的思维的广度和深度“让我们惊奇得很”,笔下奇象竞出,学涉器械,思接今古,一行行指向时空的宽敞和深远,即使有深意、有险句,也多藏于若无其事的地方,是一种沉思熟虑今后的淡定与平常。

源于这份淡定与平常,有名作家蒋子丹预感,这本书或许会“叫好不叫座”,但依然有其在文学界所弗成替换的地位。由于它固然很有“高等心灵鸡汤”的意思,可书中总是不留情面地指出:“哪怕是恋人之间、骨肉亲人之间的情感,都抵不过半双方面包。人类一切的庄严、崇高的品德在饥饿眼前一切缴械屈膝投降。”

海南师范大年夜学中文系传授单正平认为,“孔见通中西哲学、中西汗青,对人生有很多的感悟,有很多的思虑。”孔见的社会关怀用了高度哲学化的思想和表达方法来书写,在必定程度上曾经影响了文字,所以他的文字变得很小众却异样有张力。

“这是一本元气淋漓之作,时代须要如许的器械。”海南大年夜学教员李音在《我们的不幸谁来承当》中寻见了激烈的文明主体性,认为它的出版宣示了中国文明不再须要西方文明转译的趋势曾经构成。“这本书全体上不详细讲甚么成绩,可风度、时令就在那边放着。”

书中确切处处可见如许的风度和蔼节。孔见安然写道,明天我们来谈中国传统文明,与一个世纪前鲁迅、胡适他们评论辩论这个话题,汗青的情形曾经完全不合。如今站在新世纪的坡地上,我们已然可以用一种安闲的立场来面对。

“假设放在1980年代,评论辩论中国传统文明的文字比比皆是,但偏向是我们谈西方怎样好,我们该怎样跨之前。孔见谈的是我们该怎样回过去,这异常可喜。”海南大年夜学人文传播学院院长刘复生评价,最后,中国作家好以西方价值为标准,谈成绩习气用西方的范畴和办法来谈。而如今,价值归属回到了中国文明本身,这是今朝文学界正在停止的大年夜面积的精力转向。在这个意义上,孔见以本身的姿势和风格、独特的选择和表达,为如许的转向供给了更多的色彩。他从中国传统文明中找到懂得决的途径——中国先人崇尚的中庸之道可以或许把人从单一、过火的思想形式中挽救出来,个中修身的心法更能让人取得心坎的安详与澄明,养就超出凡俗的圣人人格气候。(记者 陈蔚林)