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张伟栋:《洗澡课》:古诗确认自我的一个界标

来源:海南日报文明周刊 作者:张伟栋 更新时间:2019/5/6 0:00:00 浏览:318 评论:0  [更多...]

一部诗集要读到三遍,才能大年夜致知道它的来龙去脉。但即使知道,也未必能说得清楚,有些领会罢了,要知道,诗里的任务最难以言传。杨小滨的这本《洗澡课》,我恰好读了三遍。第一遍是方才拿到诗集的时辰,坐在沙发上翻看,伴随着阳台上洗衣机的轰响,心中感慨,或许这是小滨最好的一本诗集,集二十年之大年夜成,假使异往后能超出这一本,汉语中能和他比肩的现代诗人就寥寥可数了。诗集翻完,就被归置到书架诗集一栏,普通都是如此,算作材料搜集起来,假设不是特别缘由,短时间内很难被反复浏览,这是我做研究任务养成的习气,由于有大年夜量的书排着队等待浏览,没有时间分派授予研究、思虑或写作有关的书本。关于浏览,我必须保持这类宿命论的准绳。

就如许,差不多过了一年,才开端第二遍的浏览。这一次,我认定他是说话的享乐主义者,他崇拜无穷与轮盘赌,与说话的苦行主义者相参照,后者崇拜圣洁与永久,所以他会如许写:“你不克不及两次踏进同一条门槛。”“你扛起四楼就奔向远方。”(《购屋指南》),“雪下得比性格还大年夜。梦里的儿童/在云上堆出了好几墩胖乎乎。”(《开车经过一个名叫吊诡的小镇》)。说话的享乐主义者,固然是寻求说话的快感,说话的最大年夜快感来自于说话的花样创新,也就是说话的更新与创造,否决说话的固化与老生常谈,而这一切的条件是信赖世界的无穷,不是吗,无穷就是说话的机密,布莱克在诗中洞察了个中真意:“一粒沙里见世界,/一朵花里见天堂,/手掌里盛住无穷,/一刹那就是长时。”(丰子恺译)杨小滨的“无穷”与布莱克唯一的不合只是左与右的差别,他是说话享乐主义者中的左派,所以他如许来定义“无穷”:“头巾下的水冒出闪电,眼波不输妖媚海峡。/岸边,鲜花多妻,胡蝶扑朔一身蝌蚪文。“(《轰隆州的西湖》)

说话享乐主义者中最大年夜的左派是乔伊斯,像乔伊斯一样,杨小滨的说话采取了四重含义的机制(套用索莱尔斯《乔伊斯与集团》中的不雅点):文字的、汗青的层面(“主义”“指南”系列)、神话或来源基本的层面等(“法镭”系列)、原乐层面(是不在欲望成绩上止步的驱力,是他写作的赓续僭越,冲破界线的动力)。四重含义的机制使他置身于写作的边疆线上,实验宇宙大年夜爆炸的事业。

第三遍浏览,缘由为我筹划写一本关于鲁迅《野草》的书,我为此筹划好久,列出一百部诗集的书单来读,《洗澡课》便在《野草》的透镜下重新展示它的纹理。正所谓,“康德即萨德”“而鲁迅也能够正是林语堂”,一个说话享乐主义者中的左派能化身为不合形状。鲁迅在《我的掉恋》中写道:“爱人赠我百蝶巾;/回她甚么:猫头鹰。/从此翻脸不睬我,/不知何故兮使我心惊。”如你所见,《野草》有它“解构”与“拆解”的一面,而“拆解主义”也是杨小滨的拿手好戏,他的《送你一朵玫瑰疹》是以可以看作是《我的掉恋》的2.0版本:“喂你一口女西瓜霜,/还我甚么?/一轮明月。女白眼赶走了男乌托邦。”

保持浏览的宿命论,意味着接收书本出现次序对自我的改革与刷新。《洗澡课》所刷新的是,我对现代诗次序重新熟悉的欲望。《洗澡课》是古诗漫长的汗青所孵化出来的新肇事物,也就是说,没有这近一百年的积累,是弗成能出生如《洗澡课》如许的作品,它是古诗成熟以后的产品,我信赖,《洗澡课》是某个重要的新开端,同时也是古诗确认自我的一个界标。